大家好，这里是「读舍FM」。志怪小说是中国古典小说特有的一种形式，主要以记叙神异鬼怪传说故事为主，产生和流行于魏晋南北朝，与当时社会宗教迷信和玄学风气以及佛教、道教的传播有直接关系。读舍志怪是我们创建的一档专题节目，会从志怪小说选择有趣的部分，讲述给大家听。今天也是适逢中国农历传统节日中元节，正好也就从今天开始这个专题节目吧。
第一个故事来自于《搜神记·卷十八》
张华，这人以博学多闻而著称，曾著有《博物志》一书，是中国最早的博物学书籍，他在晋惠帝时任司空这个职位。当时燕昭王墓前有一只花狐狸，因为年深日久而能使自己变幻莫测。于是它便变成了一个读书人，想去拜访张华。它去问墓前的华表说:“凭我的才能相貌，可以去见张司空吗?”华表说:“您善于辩解，当然没有什么不可的。只是张公的才智气度，恐怕难以控制，你去一定会遭受屈辱，可能还会回不来。不但会丢了您修炼千年的体质，也会让我深受其害。”狐狸不听华表的劝告，就拿着自己的名片去拜见张华。
张华看见他年纪轻轻，风流倜傥，肌肤洁白如玉，举动从容不迫，转眼回望风姿横生，所以十分敬重他。于是他就论起文章的优劣成败，分别评判各个作家的名声和实际，张华还从未听见过这样的评论。等到他再商讨三部史书，探求诸子百家的精微义理，畅谈《老子》《庄子》的玄妙之处，揭示《风》《雅》的非凡意旨，张华无不应对迟钝，甘拜下风。张华于是叹息说:“天底下哪会有这种年轻人!如果不是鬼魅，就一定是狐狸。”于是就打扫了床榻挽留他，并留下人防范他。这书生便说:“您应该尊重贤能的人才，宽容普通的百姓，嘉奖聪明能干的而同情没有能力的。怎么能忌恨别人有学问呢?墨子普遍地爱天下的人，他像你这样吗?”说完，便要求告辞。张华已经派人守住了门，书生没能出去。过了一会儿他又对张华说:“您门口部署了士卒挡道，该是对我有怀疑了吧。我真担心天下的人，将会卷起舌头不再和您说话;足智多谋的贤士，望着您的家门而不敢进来。我深深为您感到可惜。”张华没有理睬他，反而叫人防守得更加严密了。
这时候丰城县县令雷焕，字孔章，是个广闻博见的人，来拜访张华，张华把书生的事告诉了他。雷焕说:“如果你怀疑它是鬼魅或狐狸，为什么不呼猎犬来试探一下呢?”张华就呼猎犬来试探，那老狐狸竟然没有一点害怕的神色。狐狸说:“我生来就有这样的才智，你反把我当成妖怪，用狗来试探我，尽管你千方百计来试探我，难道能伤害我吗?”张华听见后更加恼火了，说:“这书生一定是真的妖怪了。听说鬼怪怕狗，但狗能识别的只是修炼了几百年的怪物，至于修炼了千年以上的老精怪，狗就不能再识别了。只有搞到千年的枯木点燃后照它，它的原形才能立即显出来。”雷焕说:“千年的神木，在什么地方能搞到呢?”张华说:“人们传说燕昭王坟前的华表木，已经经历一千年了。”于是张华就派人去砍华表。
青衣小儿说:“老狐狸不明智，不听我的话，今天灾祸已经波及我了，我哪能逃避得了呢?”于是便放声大哭起来，忽然又不见了。使者就砍伐了那华表木，木中的血都流了出来，他便扛着华表木回去了。把华表木点燃了来照书生，竟是一只花狐狸。张华说:“这两样东西如果不碰上我，过一千年也不可能被发现。”于是他就把狐狸煮了。
虽然我们经常说狐妖啊，狐狸精，多指一些妖媚女子，在志怪小说中狐狸精也有很多英俊男性形象。这只狐狸也是如此。不过这只狐狸也并没有作恶多端，却被张华处死。在我看来，张华表现得确实是嫉妒心很强。不过历史上张华也是文采风流，博闻多学的人物，应该也不至于如此。此事就当一个故事吧。
下面这个故事出自于《酉阳杂俎·诺皋记下》 。这里稍微介绍一下这本书。酉阳杂俎是唐朝段段成式创作的笔记小说集。与晋张华《博物志》相类似。鲁迅曾予以高度评价，认为这部书与唐代的传奇小说“并驱争先”。酉阳杂俎这书名中，酉阳是指重庆的酉阳县，相传穆天子藏异书于大酉山、小酉山中。所以后来酉阳用于指代志异小说这一分类。杂俎的俎是古代祭祀中盛肉的礼器。这里指代天地之间的百味杂然陈列，无所不有。诺皋记中的诺皋是太阴神的名字，这里就指代各种阴物、鬼怪的故事。
酉阳杂俎中记述了这么一段，说野狐过去也成为紫狐。古人认为狐狸是上古时期淫妇变成的。他们在变成人的时候，都会自称「阿紫」。所以这里的狐狸形象就变成了我们所熟悉的女性形象了。紫狐在作怪变成人的时候，会戴着骷髅头，参拜北斗。南斗注生，北斗注死。唐人有北斗禁咒的信仰。他们戴着骷髅头拜北斗，骷髅头不掉下来，就可以变化为人了。
《太平广记》中有一则更为完整的故事。
晋州的长宁县有个和尚叫晏通，修炼头陀法。天将黑时，就一定到丛林里的乱坟中睡觉。即使是刮风下雨降露下雪，他的作法也不改变。即使遇上妖魔鬼怪，他的决心也不动摇。一个月明之夜，他睡在道边尸骨堆的东面，忽然有只狐妖踉跄着走来。开始时并没有料到晏通在树荫下睡觉。就拿起一个死人头骨套在头上，就摇起头来，如果振动掉了，就不用，接着再另外挑选，试了四五个，才选中一个高高地戴在头上。又采摘树叶和花草，遮盖形体，随着它左看右看，就变成了衣服。一会，变成一个妇女，姿态柔美地走了，站在路的西边，等候过路的人。不久有个急忙骑马从南边来的人，狐妖远远地就听到了，就在路边上痛哭起来。过路的人停下来问她，于是回答说：“我是个歌女，跟着丈夫去演奏，今天早晨丈夫被强盗杀了，抢走了钱财，孤伶伶地远离家乡，心里想往北走回家去，又没有办法回去。如果你能收留我，我一定以微贱之身做你的奴仆。”过路的人是易定地方的军人，就下马仔细地看她，喜欢她的漂亮和妖艳，说的话也很诚恳，就让她坐在他的身后要带着她走。晏通突然地出来对军人说：“她是个狐妖，你太容易受骗了！”接着举起锡杖敲打狐狸的头，人头骨随手就掉下来，就恢复狐狸的原形逃走了。
今天的故事就到这里吧，我们下期节目再见。
原文
张华，字茂先，晋惠帝时为司空。于时燕昭王墓前，有一斑狐，积年能为变幻。乃变作一书生，欲诣张公。过问墓前华表曰:“以我才貌，可得见张司空否?”华表曰:“子之妙解，无为不可。但张公智度，恐难笼络，出必遇辱，殆不得返。非但丧子千岁之质亦当深误老表。”狐不从，乃持刺谒华。
华见其总角风流，洁白如玉，举动容止，顾盼生姿，雅重之。于是论及文章，辨校声实，华未尝闻。比复商略三史，探赜百家，谈老、庄之奥区，披风、雅之绝旨，华无不应声屈滞。乃叹曰:“天下岂有此年少!若非鬼魅，则是狐狸。”乃扫榻延留，留人防护。此生乃曰:“明公当尊贤容众，嘉善而矜不能。奈何憎人学问?墨子兼爱，其若是耶?”言卒，便求退。华已使人防门，不得出。既而又谓华曰:“公门置甲兵栏骑，当是致疑于仆也。将恐天下之人，卷舌而不言;智谋之士，望门而不进。深为明公惜之。”华不应，而使人防御甚严。
时丰城令雷焕，字孔章，博物士也，来访华，华以书生白之。孔章曰:“若疑之，何不呼猎犬试之?”乃命犬以试，竟无惮色。狐曰:“我天生才智，反以为妖，以犬试我，遮莫千试万虑，其能为患乎?”华闻益怒曰:“此必真妖也闻魃魅忌狗所别者数百年物耳千年老精不能复别惟得千年枯木照之则形立见。”孔章曰:“千年神木，何由可得?”华曰:“世传燕昭王墓前华表木，已经千年。”乃遣人伐华表。
青衣曰:“老狐不智，不听我言，今日祸已及我，其可逃乎?”乃发声而泣，倏然不见。使乃伐其木，血流，便将木归。燃之以照书生，乃一斑狐。华曰:“此二物不值我，千年不可复得。”乃烹之。
《酉阳杂俎·诺皋记下》
旧说野狐名紫狐，夜击尾火出。将为怪，必戴髑髅拜北斗，髑髅不坠，则化为人矣。
《太平广记》僧晏通
晋州长宁县有沙门晏通修头陀法，将夜，则必就丛林乱冢寓宿焉。虽风雨露雪，其操不易；虽魑魅魍魉，其心不摇。月夜，栖于道边积骸之左，忽有妖狐踉跄而至。初不虞晏通在树影也，乃取髑髅安于其首，遂摇动之，倘振落者，即不再顾，因别选焉。不四五，遂得其一，岌然而缀。乃褰撷木叶草花，障蔽形体，随其顾盼，即成衣服。须臾，化作妇人，绰约而去。乃于道右，以伺行人。俄有促马南来者，妖狐遥闻，则恸哭于路。过者驻骑问之，遂对曰：“我歌人也，随夫入奏。今晓夫为盗杀，掠去其财。伶俜孤远，思愿北归，无由致。脱能收采，当誓微躯，以执婢役。”过者易定军人也，即下马熟视，悦其都冶，词意叮咛，便以后乘挈行焉。晏通遽出谓曰：“此妖狐也，君何容易？”因举锡杖叩狐脑，髑髅应手即坠，遂复形而窜焉。（出《集异记》。明抄本作出《纂异记》）